【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

[頻道於2024年12月2日更新為「夏主教理Good Morning] 「各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，我會用這個時段跟大家分享《天主教教理簡編》。希望藉著每天約三分鐘，能加深我們對天主教會基本道理的認識，首先提升我們的理性，對天主的理解和認識；於是也更能夠被祂去使用成為福傳的工具。」--- 夏志誠主教分享｜沸點製作｜逢星期一至六早上6:30播放

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 is a religion podcast hosted by YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體, with 1,000 episodes on record and a Required Pod Score of 92. PitchCentric scores this show on Booking Probability, Listen Score, and live audience signals refreshed every 24 hours.

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  【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

  8月27日【《天主教教理簡編》第532條：「耶穌所要求的心靈的貧窮是什麼？」 】夏主教理Good Morning3分鐘默想

  Aug 26, 20263 min

  各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第532條，問的是： 「耶穌所要求的心靈的貧窮是什麼？」 我們在第十誡中講到「不可貪他人財物」，而積極正面的要求，則是我們更需要具備一種「心靈的貧窮」（神貧）。讓我們看看耶穌是如何教導祂的門徒的：耶穌吩咐門徒，必須愛祂勝過任何事物、任何其他人。祂甚至曾說過：「誰愛父親或母親超過我，不配是我的門徒；誰愛兒子或女兒超過我，不配是我的門徒。」 人與人之間的愛——尤其是父母、子女、家人之間這種緊密的家庭愛——本來就非常深厚，但耶穌卻要求我們愛祂超過這一切、超過任何事物與任何人。為什麼呢？因為唯有天主是絕對的，所有其他東西都是相對的、短暫的、終究會過去的。唯有當我們抓緊天主的愛時，我們才能在祂之內，跟我們的兄弟姊妹、兒女、父母永遠相聚。這就是「心靈的貧窮」的真諦——將自己完全交託在天主手裏，不再誤以為世界上的東西（無論是物質還是人的情感）能夠真正填滿我們的內心。因為我們心靈深處真正渴望的，始終是天主自己。 按照福音的教導，這種心靈的貧窮（精神的貧窮）能讓我們擺脫對財富的依賴，轉而全然投奔並信賴天父的眷顧，不再過度憂慮。正如耶穌所說，天主連天空的雀仔、田野的花朵都悉心眷顧，因此我們不需要為生活過分憂慮。心靈的貧窮，就是將自己整顆心全然安放並寄託在天主那裏。 正如《瑪竇福音》第五章所記載的今天聖經金句： 「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。」──《瑪竇福音》第5章第3節 當我們以天主的愛作為人生唯一的追求與渴望時，其他身外之物便變得可有可無——有得享受固然好，沒有也不用憂慮，因為在天主之內，天主的愛就是我們的一切，我們全然投奔並倚靠祂的眷顧。 《天主教教理簡編》第532條：耶穌所要求的心靈的貧窮是什麼？// 耶穌吩咐祂的門徒，要愛祂勝過任何事物及任何人。按照福音的神貧精神擺脫財富，及投靠天父的眷顧，足以解除明日的焦慮，準備人得到真福，就如經上說的：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的」(瑪5:3)。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  8月26日【《天主教教理簡編》第531條：「第十誡要求和禁止什麼？」 】夏主教理Good Morning3分鐘默想

  Aug 25, 20263 min

  各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第531條，問的是： 「第十誡要求和禁止什麼？」 第十誡就是「不可貪他人財物」。正面來說，它要求我們「在心內尊重他人的財物」，清楚知道「這是別人的，不是我的」，即使東西再好也不是自己的。 相應地，第十誡「禁止對他人財物的貪心」，甚至進一步透過實際行動去據為己有，例如用偷竊、巧取豪奪或欺騙等各種不正當的手法，這些絕對是不行的。除此之外，嫉妒也是被嚴格禁止的。看見別人的財物那麼好、自己沒有就覺得心裏不開心，甚至想把它據為己有，這種過分的欲望同樣是禁止的。 其實，慾望本身可以是中性甚至好的——如果我們沒有慾望，生命就無法維持了。例如肚子餓了想吃東西、天冷了想取暖，這些基本的欲望有助於保護我們的生命，甚至能積極推動我們去學習、發明與進步。然而，慾望必須在理性的引導與尺度之內；如果拒絕聽從理性，對不屬於自己的有「據為己有的過分慾望」，社會就會大亂。 在聖經裏面，「嫉妒」有一個很經典的例子，就是達味王的事件。當時達味看上了部下烏黎雅的妻子烏特舍巴，把別人的妻子據為己有。納堂先知於是去見達味，給他講了一個故事：故事裏有一個窮人，只有一隻唯一的母羊，疼愛得像寶貝一樣；而擁有豐富牛羊的富人，卻因為貪心而把窮人唯一的小羊搶去殺了招待客人。達味聽了非常憤怒，說這個人該死。納堂先知這時對達味說：「你就是那個人！」達味這才醒悟過來並真心悔罪。嫉妒往往會促使人做出極大的壞事，所以我們必須時刻警惕自己。 「嫉妒」是「七罪宗」之一，因為它會衍生出許多惡果。聖奧思定曾指出，嫉妒是特別屬於魔鬼的罪。他是怎麼說的呢？他說：「嫉妒會生出怨恨、誹謗、中傷、幸災樂禍，看到他人的發達或成功不但不替對方高興，反而心裏感到很不舒服與痛苦。」這些心態全都是很有問題的。 今天跟大家分享的聖經金句，是來自《若望一書》第2章第17節： 「這世界和它的貪慾都要過去；但那履行天主旨意的，卻永遠存在。」 《天主教教理簡編》第531條：第十誡要求和禁止什麼？// 第十誡補充第九誡，命人要在心內尊重他人的財物，禁止對他人財物的貪心、無節制的貪婪和嫉妒，即眼見他人的財物而感到不快，想將之據為己有的過分慾望。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  8月25日【《天主教教理簡編》第530條：「純潔還有什麼其他要求？」 】夏主教理Good Morning3分鐘默想

  Aug 24, 20263 min

  各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第530條，問的是： 「純潔還有什麼其他要求？」 「心地純潔要求人有羞恥心」。究竟什麼是羞恥心呢？羞恥心是一份自我意識的情緒，當我們審視自己的言行舉止、外表或思想時，會產生一種害羞與尷尬的感覺，因為我們意識到「哎呀，我怎麼會這樣想」或「我這樣穿不合適」。 有些人會說，這種羞恥心其實不是你天生產生的，而是外在環境加給你的；不同的時代有不同的社會規範、別人的道德標準或社會期望，而這些會隨著時代與環境而改變，所以不需要那麼執著。這種言論其實有一部分是對的，因為不同時代的社會風氣確實有所不同；然而到了最後，羞恥心其實是源自「人性尊嚴」。人之所以為人，內心深處自然懂得「去保護人的隱私」。 這種隱私展現在多個層面：首先是肉體上的隱私，身體的隱私部位不應該隨便流露給別人看，要學會保護自己的生活與隱私；其次是情感上的隱私，有些自己的情感或深層關係，是不會隨便告訴別人的（當然，生病等情況除外）。 每個人都知道人際關係有不同的尺度：例如我跟我的配偶可以多說一些心事，甚至可以有親密的身體接觸與隱私表達，這完全沒有問題；但如果換作其他人、彼此之間沒有那種親密關係，就不可以這樣做。因此，心靈的純潔要求我們約束自己，對於沒有親密關係的人，必須保持適當的距離，「約束對別人的注視與舉止」；如果逾越了，內心自然產生的那份羞恥心就會提醒我們「這樣不對」。 除了個人層面之外，純潔也對社會團體提出了要求——「社會風氣的淨化」。我們必須持續對抗那種基於「對人性自由的錯誤觀念」而來的放縱。什麼是錯誤的自由觀念呢？就是以為「自由好像就是想做什麼就做什麼」、「喜歡就去做、率性而為」，這其實是不對的。理性告訴我們，行為不能只憑衝動，而是要分辨「應該做」與「不應該做」：應該做的就去做，不應該做的就絕對不要做。 今天跟大家分享的聖經金句，是來自《斐理伯書》： 「凡是真實的，凡是高尚的，凡是正義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是榮譽的，不管是美德，不管是稱譽：這一切你們都該思念」──《斐理伯書》第4章第8節。 《天主教教理簡編》第530條：純潔還有什麼其他要求？// 心地純潔要求人有羞恥心，去保護人的隱私，表現出貞潔的文雅，約束對別人的注視與舉止，使之符合人性尊嚴和人際關係。心地純潔要求人擺脫瀰漫的色情主義，排除那些助長病態好奇心的事物。純潔還要求社會風氣的淨化，不停對抗那根據一種對人性自由的錯誤觀念而來的時尚的縱容。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  8月24日【《天主教教理簡編》第529條：「應如何達致心靈的純潔？」 】夏主教理Good Morning3分鐘默想

  Aug 23, 20263 min

  各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第529條，問的是： 「應如何達致心靈的純潔？」 相信不少人都曾受這方面的困擾，因為大家都是人，都會有一些貪欲或情慾，也知道有時候自己會軟弱跌倒。跌倒了沒關係，最重要的是能夠繼續站起來、不要放棄，並且相信天主的恩寵永遠比我們的罪過大、比魔鬼的力量大。因此，我們要學會投奔祂、懇求祂，同時自己也要盡力，對這些錯亂的慾望不要放棄，要持續戰鬥——哪怕這場屬靈的戰鬥可能要持續一輩子，我們也不要因軟弱而錯失方向。 仰賴天主的恩寵，我們便不會絕望。雖然有時會感到失望，但絕不絕望，我們要懇求天主賜予純潔的恩寵。為什麼呢？因為心靈的純潔能使我們擁有正直的心，心無二志。我們身為屬於基督的基督徒，是屬於天主的，所以我們要慢慢將自己不斷地、重複地交託給天主對我們的承諾，將自己完全交給祂，而不要交給世界上任何貪戀的事物（情慾便是其中之一）。我們要懷有純正的意向，在一切事情上都去尋求天主的旨意，而不是自己的旨意，並努力去完成天主的旨意。 此外，我們還要守好「眼目的純潔」。這不僅指外在看到的實物要小心、要避免容易犯罪的機會和色情物品，也包括內在的眼目——也就是想像力——同樣要保持純潔。我們必須積極透過祈禱，這不僅是個人的內心祈禱，還包括積極參與聖事、領受聖體。那經由餅和酒祝聖的、實在的耶穌聖體與聖血，能夠滋養我們，讓我們擁有屬靈的力量。透過教會團體聆聽我們、接納我們，並在修和聖事中修復我們與天父的關係，這一切都是恩寵的泉源。 回想起聖奧思尼（聖奧思定）曾說過的一段話：他以往以為要節制情慾是靠自己的力量，直到後來才發現自己根本沒有這樣的能力，以前實在是太愚蠢了，竟然不知道這一切都需要依靠上主的恩助。 各位姊妹，今天最後要跟大家分享的聖經金句，是來自《若望一書》的教導： 「因為凡世界上的事，如肉身的貪欲、眼目的貪欲以及人生的驕傲，都不是出於父，而是出於世界。」──《若望一書》第2章第16節 《天主教教理簡編》第529條：應如何達致心靈的純潔？// 應如何達致心靈的純潔？// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  8月22日【《天主教教理簡編》第528條：「第九誡禁止什麼？」 】夏主教理Good Morning3分鐘默想

  Aug 21, 20263 min

  各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第528條，問的是： 「第九誡禁止什麼？」 再一次說，條文很清楚，就是「不可貪他人妻」；但若仔細來探討，這背後究竟指的是什麼呢？第九誡其實和第六誡非常相近（第六誡是「不可行邪淫」），所以第九誡不僅禁止實際的不道德行為，也同樣「禁止助長與第六誡（口誤）所禁止的行為有關的思想和慾望。」。 具體來說，例如觀看色情物品是不應該的，不管是瀏覽色情網站、看圖片、短片、小說或文章等，這些都不對，我們都應該避免；因為看多了就會挑起內心的情慾。另外，也要小心獨處，在私密的地方（特別是深夜、四周沒有其他人時），應避免與不是自己配偶的異性單獨處在密閉空間中，這是需要格外小心並盡量避開的。 除此之外，也要禁止過度且過分的親密行為。當然，除了實質的身體觸碰與越界動作之外，言語上也要特別小心，例如那些帶有挑逗性、不正經的談話；如果任由言語發展下去，往往就會化為實際行動，因此這部分也必須有所警惕。還有另一種需要留意的是「不當的友誼」——那種容易使自己妥協、降低防範意識的交友模式。如果結交了一些價值觀不同、容易引誘自己的人，或者明知道自己定力不足卻還硬要跟去，就很難把持得住。 面對這些誘惑，個人的態度應該是怎樣的呢？千萬不要過度自信，不要心想「我沒問題，到時候我一定可以應付」。情慾這類事情往往很難控制，因此一旦意識到不對勁的念頭或目光，就要立刻停止，絕對不要讓這些思想繼續下去或在心中盤旋。此外，也要避免長期孤立自己。因為人都有渴望與他人連結的正常社交需求，如果缺乏正常、正當的社交管道與異性朋友來往，就更容易不知不覺走入剛剛所說的不當情況中。 今天給大家分享的聖經金句，是來自《瑪竇福音》中主耶穌的教導：「我卻對你們說：凡注視婦女，有意貪戀她的，他已在心裏姦淫了她。」──《瑪竇福音》第5章第28節 《天主教教理簡編》第528條：第九誡禁止什麼？//第九誡禁止助長與第六誡所禁止的行為有關的思想和慾望。//

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